陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上声”

古人以琴书诗酒佐其雅兴，抚琴弄弦在文人学士中颇为风行。“息交游闲业，卧起弄书琴”，“清琴横床，浊酒半壶”，东晋名士陶渊明的诗中无处不显示了他与琴、与酒之间千丝万缕的联系。可是，在《晋书》中却说陶渊明“性不解音”,这究竟又是怎样一回事?

陶渊明(365-427),名潜，字元亮，世称靖节先生，自称五柳先生。陶渊明出身于落魄仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马.都督八州军事，荆、江二州刺史，封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸亦都作过太守。

【明】王仲玉《陶渊明像》

   但到了陶渊明年幼时，家境日见衰微。八岁丧父、十二岁丧母的陶渊明，与母、妹三人艰难度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。到了陶渊明执掌门庭之时，家境更是寥落。为了衣食之计，陶渊明不得不去为官。当地官府听说他是个名将后代，又有文才，就推荐他在刘裕手下做了个参军。但是不久，陶渊明就看出当时的官员互相倾轧，心里很是厌烦，便要求出去做个地方官。上司就把他派往彭泽(在今江西省)当县令。

   有一天,郡里派了一名督邮到彭泽视察。县里的小吏听到这个消息，连忙向陶渊明报告。陶渊明正在他的内室里捻着胡子吟诗，一听到来了督邮，十分扫兴,勉强放下诗卷，准备跟小吏一起去见督邮。

   小吏一看他身上穿的还是便服，吃惊地说:“督邮来了，您该换上官服，束上带子去拜见才好，怎么能穿着便服去呢?”

   陶渊明向来看不惯那些趋炎附势、作威作福的督邮，一听小吏说还要穿起官服行拜见礼，更受不了这种屈辱。他叹了口气说:“我不为五斗米折腰。”说罢，也不去见督邮，索性把身上的印缓解下来交给小吏，辞官归家。从此，陶渊明隐居山野茅庐，直至终老。

【元】钱选《归去来辞图》，设色绢本

   陶渊明解印卸官之后,隐居于山野茅庐之中，不随俗沉浮，每日里以琴来陶冶性情，以酒来怡养心神。在他的《与子俨等疏》中，陶渊明用寥寥数语描写了归隐南山后悠然自得的生活:

   少学琴书，偶爱闲静。正卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言:五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲黄上人。

   一日，有朋来访，酒酣耳热之际，陶渊明拿出伴随自己多年的古琴。乍看之下，似乎并无什么特别，但仔细观看之下，这琴没有张弦，琴面上亦没有徽。“难道他要用这张琴以演奏?”朋友不禁诧异。沉吟之际.陶渊明已经净手焚香，调整呼吸，右手勾剔抹挑，左手上下吟揉，“弹奏”了起来。望着陶渊明悠然自得的模样，朋友更加不解:“你这是在弹琴?”

   听出朋友的疑惑，陶渊明笑道:“‘但识琴中趣，何劳弦上声。’弹琴的目的究竟是什么?是娱人耳目?还是达到平和的境界?如果后者是我的追求，那有弦与无弦又有何异?心境宁静，琴音自是宁静;心境纷乱，琴音自是纷扰。‘五音令人耳聋’，世人不知古琴的至高境界，往往想着琴曲好听的音调，舍大道而不自知。像这样虚掩虚按、忘却机巧的指法.才能达到‘大音希声’的大道。”说完，也不理朋友是否明白，接着“弹奏”下去。

   我们无法知道历史中的陶渊明是否会弹琴，但这有琴而无弦，陶醉于“自得其乐”的情趣而不拘泥于弹琴本身，与其’‘不为五斗米折腰”而辞官归田，“觉今是而昨非”的旷达情怀是一致的;与其“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”“采菊东篱下，悠然见南山”的潇洒闲适、乐天自在的性格也是一致的。正如后人之评述:“陶先生解印彭泽……适性者以琴，怡神者以酒。酒兮无量，琴也无弦。”“欲琴理之常在，宜弦声之一空。隐六律于自然，视之不见;备五音于无响，乐在其中。”醉翁之意不在酒，琴翁之意不在弦，琴虽无弦意有余，其高士雅风可谓超凡脱俗，故为后人所传颂和景仰。