昭君出塞，可说是家喻户晓的故事。但对此事的评估却有分岐，千百年来史家都认为“和亲”是谋求和好，避免侵扰的政策；文学家却认为“汉家青史上，计拙是和亲”（唐．戎昱）民间传说又把这事传为美谈。可谓众说纷云，各执一词。不过，当回溯历史我们不难看出这是迫不得已的事情。由于汉朝初立，百废待兴，一时国力不振。再加上汉元帝任人不当，更是朝政衰弱。这时处于北方的“匈奴更加强盛，经常入寇，破坏边境。汉无力反击，只好用和亲策，求暂时安宁。和亲就是对匈奴的忍辱退让，但在当时却有利于人民的休息。”（范文澜《中国通史》）昭君出塞正是在这特定的历史背景下产生的。
[我今独抱琵琶望，尽把哀音诉，叹息别故乡。]——王昭君手抱琵琶望，内心是非常复杂和痛苦的。因为放眼望是“不识黄云出塞路”。（宋．欧阳修。黄云：沙漠大凤卷起黄沙故称黄云。）和“大漠风尘日色昏”（唐．王昌龄）的可怕景象。而回头望雁门渐小国渐远。这里用一个“独”字，更强烈地反映出昭君的内心悲哀。本来与她同行的人马可谓浩浩荡荡；迎亲送亲的人员众多，但她却明言孤独，只因她的身份特殊，孤身远嫁的心境无人知晓，只能顾影自怜，独思家邦了！
[唉！悲歌一曲寄声入汉邦。]——这是昭君内心唱出的一曲对父母姐妹的相思，一曲对祖国的缅怀，一曲孤身去他乡的离愁别绪。所以她希望扑面劲吹的朔风载着她的心声飞入中原家邦。让父母得知身负重任的她又是多么身不由己，也要让那些治国之人知道她的痛苦哀鸣。
[话短却情长，家国最难忘，悲复怆。]——这段表明了昭君的心迹。思念国家不用多说亦是真情无限的。作者在这里用一个“复”字，很贴切地写出了她的内心悲伤不断，反反复复，痛苦难消的心境。句中“家国”一词是国家的颠倒，自古习惯是国家国家，先有国而后有家。由于在曲中是受声律的限制才不得已而为之的。
[此身入朔方，唉！悲声低诉汉女念汉邦。]——这里写出了昭君对国家的怀恋。虽然此行是她自请应诏出嫁匈奴，心有为“边民修好”的志愿；但离国家入他邦，毕竟感怀万千。特别是步出雁门要塞，告别国家的时侯，怎不勾起她对国家的眷恋情怀。故此暗暗悲泣。手抱琵琶低诉心声，正是“含情欲说独无处，传与琵琶心自知。”（宋．王安石）
[一回头处一心伤，身在胡边心在汉。]——她此番嫁作匈奴妇，今后不知家何处，怎不伤心呢？作者在这里准确的表达出王昭君此时此际离别国土的痛苦心情。确是走一步远一程，所以频频回首，但每一次回头望，更加令她触景伤情，感怀良多。正是去国人他乡，“出关争得不回头“（清徐兰《出关》。争得：即怎么能的意思。
[只有那彤云白雪，比得我皎洁心肠。]——在这里王昭君表白自己的内心，她要向世人说明她出嫁匈奴并非是贪恋异邦，更不是卖国求荣。这里说“皎洁”乃是洁白的意思，但前面以彤云比之稍有不合。当然，作音后意不单以白喻之，而是以云雪的纯洁来比喻王昭君的明净洁白的内心；故此不能局限于字面上的意思来单独解析。
[此后君等莫朝关的看，白云浮恨影，黄土竟埋香。]——这是王昭首要对来送行的国人说的话，劝大家莫记挂着她，别老是遥望关外思念她，免得大家伤感。虽然她知道此行后怕难再回来，必死他乡，葬于漠北；但她不愿别人替她伤心，而应独自承受其中的苦楚。后两句写来诗境动人，非常婉转地反映出昭君的哀叹和怨恨。细细读来更觉得是绝妙好句，不过“黄土”中的“土”字改为“沙”字，这更合漠北的景况，给人塞外环境和特点的想象。表示她死后只能葬在黄沙里，更为贴切，更为凄凉。当然，曲词是受声律的限制的，用字常常要考虑到唱时的和谐。
[莫问我王嫱生死况，最是耐人凭吊，就是塞外嘅一抹斜阳。]——王昭君为边境安宁而自请远嫁匈奴的，故此她已把生死置于度外，正如清代诗人陈子龙赞喻她的那样：“明妃慷慨自请行，一代红颜一掷轻。”（明妃即王昭君。晋代避司马昭讳，故改其为明君、明妃。）在这里王昭君触景感怀，看到塞外斜阳而哀伤。表而上是说斜阳，实是说自己。以斜阳落而感怀自己人生如日暮。这两句颇有诗意，而且耐人寻味。其造意造境相信多少有点儿得益唐代诗圣杜甫缅怀昭君的名句：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”的诗境引发出来的。
[怕听那鹘鸟悲鸣，一笛胡笳掩却了琵琶声浪。]——联系前句，就不难看出王昭君之“怕”了。大漠黄昏，确是荒凉景况：再加上一声声凄厉的鹘鸟哀鸣，怎不叫人心惊魂离。后一句的胡茄声掩却了琵琶声，表明已进入胡地，中原之声已微弱了。
[一阵阵胡笳声响，一缕缕荒烟迷惘。伤心不忍回头望，惊心不敢向前往。]——作为远嫁匈奴的王昭君当身临漠北时，放眼望那无垠的荒漠当然使她感到迷惘，甚至是恐惧，根本不可能有大诗人王维身临塞上，放眼望是“大漠孤烟直，长河落日圆”的空阔感怀。“伤心”和“惊心”两句可谓一气呵成，顺畅自然，非常准确生动地刻画出昭君此时此地，难舍故国，又怕异邦的真实心境。虽然两句用字通白，但非常准确深刻。一是“伤心”一是“惊心”；表现出对国家“不忍”回望免伤心，对异邦“不敢”前往只因心寒。的确写出王昭君这一重情的弱女子的心意，读来令人叫绝。[马上凑凉，马下凄凉，烦把哀音寄我爹娘，莫惜王嫱，莫怪王嫱。]——人当心感凄凉，不管是坐是站或其它姿势都一样。故此马上马下亦相同，只是马上向前走，怕孤身远离国家近胡家，当然凄凉；下马不前思念故国更是感怀良多亦是凄凉。后三句是昭君的心里话，她希望得到父母的理解，因为若是国家强盛，就不用“和亲”，也就不用她自愿远嫁异邦了，但现在国弱民贫，为保境安民才嫁作匈奴妇，故此希望父母理解，也希望父母莫痛心。“莫惜”“莫怪”正是反映出昭君这一凄惋的内心感情。
[未报劬劳恩，我未了心头愿，谁知我思念故国，更恨我地君王。]——王昭君在此表白内心的痛苦。生为儿女，全未报父母养育的大恩大德就远嫁，不过这只因为心有为边民修好的志愿，所以别故国，自请嫁作匈奴妇。但她明白，这一行动，会有人认为她是不思国家，甘愿攀贵。所以慨叹忍辱负重却无人理解，其中甘苦无人知晓。在这里也发泄了她自己的心中怨愤，恨那君王选她入官数载冷落，恨那君王无能治国，最后是“安危托妇人”（唐．戎昱）。
[手抱琵琶，经已泣不成声，难把哀弦震响。]——此处可见王昭君已到了声嘶力竭，哀尽悲难鸣的地步，故此想弹琵琶诉哀声亦无力了。此处用“震”而不用弹，可见其内心之哀怨而要力诉，此字用得很好。
[今日去天涯，他朝倩谁收我的白骨，怕难似苏武还乡。]——王昭君在此出塞路上，思绪万千。她想得很多，想得很远，甚至想到死后的事。人临逆境是很容易想生想死的，不过昭君在这里更多的是想到此行及死后，人们如何对待她。从曲词表面上看好象是她有强烈的忆国回邦的思想，怕自己不能活着归故里，客死异邦，甚至骸骨也没人收殓回国。但实质上她是想自己此行有否人理解，为边城修好之志是否得世人明白而颂扬，象那苏武一样被人理解受人敬仰。苏武是汉武帝时人，出使匈奴被扣留十九年，仗汉节（使臣所持信物）牧羊北海，卧起操持，节旌的羽毛尽落，最后不辱使命而归，故得后人传颂。
[烦劳寄语我双亲，莫垂老泪望天涯，当少把我王嫱生养。]——虽然昭君觉得未报父母的养育“劬劳恩”，但觉得此行为的是国家与边民，故此劝父母莫为她悲伤，莫要牵肠挂肚，任她去实现“为保边民修好”的意愿，正是：“但使边城静，娥眉敢爱身？”（明．莫止《昭君曲》）
[寄语汉宫庭，为我拜上元皇帝。]——这是王昭君的真实心声，其实嫁予匈奴虽是她自请，但实是迫不得巳，假若国家富强，汉朝重振，又何用“和亲”之下策，故此王昭君在这里吐露心声，希望国家重振，皇帝贤明，到那时国力强盛，就会“当令外国惧，不敢觅和亲。”（唐．王维《送刘司直赴安西》）同时就不用劳民伤财，挑选民女去应赴了。
[此后莫再挑民女，误了蚕桑。应该爱惜黎民，更应顾念民间痛养。]——这里倒不是王昭君不明“和亲”国策，只是切身处地地想此去番邦，真不如在家养蚕。所以怨来怨去就怨到那皇帝老子的头上；因他广挑民女入宫，但又不予赏识，冷落一旁，故此王昭君怕自己在冷宫中自发而终这才自请出宫嫁予匈奴，但她还是希望皇帝贤明，体恤百姓，今后莫再如此。
[回首汉关徒惜别，梦魂难望到家乡。]——此时此际，昭君已知“一身去国六千里”（唐．柳宗元）了。一出雁门关已是无法逆转了，再回头，再思念国家总在天际云涯的远方，任那魂索梦绕也是难回国家的了。
[待王嫱跪尘埃，拜谢爹娘教养，拜别了汉家姐妹，拜别了护送官韩昌。]——此处可见惜别情长，话语叮咛，——尽把心声在这国门告别之际，尽情地倾诉。作者用了三拜谢句很好地写出昭君依依惜别的心情。
[忽听得一阵阵胡笳，不由人心弦震荡，王昭君，心惶意乱，前路茫茫。]——若听闻乡音当然会倍感亲切，可现在传来的却是阵阵胡笳声响，这怎不令昭君不寒而栗呢？一出雁门关，再闻胡笳声，深知去国已远，身处异地，王昭君又怎不意乱情迷，怎不思绪万千，怎不哀伤感怀！正是：“天外边风扑面沙，举头何处是中华？早知身被丹青误，但嫁巫山百姓家。”（明黄幼藻《题明妃出塞图》丹青：指国画。巫山在四川、湖北两省边境，王昭君的故乡。
终观全曲，可见情词哀怨动人。作者把王昭君步出国门后那内心世界很细腻深刻地描绘出来，非常真切地反映了一个弱女子的哀怨情怀以及思念国家的深情。作者以非常强烈的情怀倾注曲中，使人听来无不为之动情，催人泪下，令人拍案称绝。真是塞外琵琶曲，唱出千古情。（作者：苏汉华）
