六、晋崔豹《古今注》记载说：“罗敷出，采桑于陌上，赵王登台见而悦之，因置酒欲夺焉。罗敷巧弹筝，乃作陌上桑之歌以自明。赵王乃止。”又说：“秦氏邯郸人，有女名罗敷，为邑人千乘王仁妻。王仁后为赵王家令”。故有人（如《语文学习》55 年三期等）以为《古今注》所记载的赵王，是指战国时的赵王。于是研究筝史的朋友，就用来作为战国时筝也在赵国流传的佐证。这实在是个误会，这个赵王应是汉分封的赵王。《古今注》中指的“家令”系官名，战国时之赵国无此官职。该“家令”官名系秦置，汉因之，为太子官属，主仓谷饮食（见《辞源》）。
汉朝分封的赵王，据《汉书》诸侯王表记载有赵隐王如意、赵幽王友、赵共王恢、赵王遂，皆封于公元前198——154年之间，所以说《古今注》所记载的“罗敷陌上之声”时在西汉，当可信实。
七、五弦筑身之筝，一变为形如瑟之筝，改革者究竟是谁？历代史家争论不休。现将争论情况扼要地介绍如下：
这个问题首先是东汉应劭《风俗通》提出来的：“不知谁所改作也？或曰秦蒙恬所造。”到了晋朝，傅玄提出了反对意见，在他《筝赋》序中说：“斯乃仁智之器，岂亡国之臣所能开思云巧哉！或以为蒙恬所造，非也！”（见《傅鹑觚》）；《隋书·音乐志》却肯定地说：“筝十三弦，所谓秦声，蒙恬所作者也”；唐段安节《乐府杂录》也说：“筝者，蒙恬所造也”；后又遭到《旧唐书·乐志》的反对，说：“筝本秦声，相传云蒙恬所造，非也”；近代一些出版物，有的持赞同态度，有的持反对态度。这实在是误解了《风俗通》的原意。现将东汉应劭《风俗通·声音篇》卷六，对筝的注释全文抄录如下：“筝：谨按礼乐记，五弦筑身也。今并凉二州筝形如瑟，不知谁所改作也？或曰秦蒙恬所造”
“五弦筑身”之筝，在蒙恬几百年前的客观存在（见《民族民间音乐》88年二期拙作《五弦筝》一文）该筝非蒙恬所首创，此乃事实。但《风俗通》指的是东汉时流传于并、凉两州（即今山西、甘肃一带）还尚未普及形如瑟之筝，非指“五弦筑身”之筝，故以存疑的口吻提出：不知谁所改作也？或曰秦蒙恬所造。”这前后两句一问一答，应联系起来解释，这个“造”应理解为“改造”，不应理解为“创造”。如能执此一说，千古疑云，为之一扫！
