笔者与李先生分歧最多的乃是管乐器中以边棱音为激振源的一章。对考古发掘出的笛类乐器和律器的分析，笔者确实有不少看法是与专家们的意见相左的。笔者自少年时起就热衷于笛律，从学习演奏开始，接着是学习箫笛的制作，对箫笛制作与演奏中的音律问题进行了不懈地探索。笔者对专家们于笛律问题研究所得结论多有怀疑，因此从这一角度来说，本文并不只是同李纯一先生讨论。
李纯一先生在《综论》中，每当对一些专家的意见有异议时，就对该问题提出讨论。这种讨论对提倡学术争鸣，对音乐考古研究的深入，无疑是极有意义的。但是《综论》于“管乐器”一章，却未见李先生作只字的讨论；而涉及管乐器音乐声学（当然包括其中笛律这一重要分支）的问题似乎也正多。因此本人认为更有把问题提出来讨论的必要。
管乐器中首先介绍的是“哨”。李先生将这些“哨”分成“无孔管”、“有孔管”、“活塞孔管”三种类型。首先这些管究竟是否为先民所发明的乐器，笔者就颇多疑问；而那第三种“活塞孔管”，把他看作乐器，笔者以为这一判断就更多地具有猜测成分--因为它与该种“乐器”（实则是玩具）的发声原理是相悖的。
浙江余姚河姆渡出土的管状骨质器，专家们曾给它取名为“骨哨”、“骨笛”。其理由是因为这些骨质管类似今日的哨、笛之类的乐器；何况其中还有一部分尚能当笛、哨演奏的缘故。
关于这些管状的骨质器，在《中国乐器图志》（以下简称《图志》）中早已作了说明。专家们因为它们能“吹出简单的音调，与鸟鸣声相似”，而断定它们“可能（着重号为笔者所加，下同）是先民们利用骨哨发出的鸟鸣声诱捕各种飞禽的”?。我们也不难从这简单的说明中发现其中存在的疑点。
《综论》和《图志》都收拍了七支河姆渡“骨哨”图片。在这两组“骨哨”图片中，相同的只有两支，即《综论》中的第一和第五支。无论是《综论》还是《图志》，所选“骨哨”都考虑了典型性。正因为典型，我们才能知道这些“骨哨”所有的开孔样式。这些“骨哨”都是两端通洞的管，不仅可以当开管吹奏（尽管其中有一部分当开管吹奏很难），也可以当闭管吹奏，同时还可以分别从两端吹奏。但是从整体的样式来看，它确实更像今日俞逊发同志所搞的“口笛”。而我们若把它当作远古的“口笛”来演奏，其中确实有一些能奏出类似鸟鸣的声响。但是我们能否就此认定这些“骨哨”就是远古先民诱捕鸟儿的狩猎工具呢？这一推断貌似有理，其实不然。以下笔者打算谈谈对此问题的疑惑。
首先从这些禽骨管上所开的“音孔”来看，多数是中间孔大，两旁的孔小，确实颇似今日之口笛吹口居中的样式。今日所用的口笛虽短，可它的声学性质却相当复杂。这不仅是因为口笛吹低音时属于闭管乐器，吹高音时它又属于开管乐器，而在吹奏部分中间音时，它究竟该属于闭管音、还是开管音，笔者至今也悟不出这其中的道道来。更有甚者，口笛这一管乐器的声波图式，恐怕也是无法用现代物理学上的声波图式表示的?。撇开口笛上的这些音乐声学问题不论，再来看看这些所谓的“骨哨”同现代的口笛是否具有相同的性质。从《综论》所列的七支“骨哨”来看，除第5支的音孔与吹口成90度角而外，其余的第2至第7支，吹孔与音孔全在同一平面上。“骨哨”这般开挖音孔，明显地是不利于演奏的。先民为何把“骨哨”音孔都开挖在不利于演奏的部位，这是先民故作疑团，还是这些“骨哨”原先就不是乐器？再看《综论》图223中的第2和第7两支“骨哨”，音孔极近两端，这不仅不利于吹出较多的音，而第7支两端的音孔通洞（同一端开挖两个对穿的音孔），更是造成了吹奏的困难。从这一角度来说，起码这支骨管绝对不象是乐器。
其次，若因为今人能用这些骨管吹奏出鸟鸣般的声响，而断定它们是先民用来诱捕飞禽的狩猎工具，似乎也有不近情理的地方。尽管这些骨管中有一些能吹出鸟鸣声，可吹出的声响都是鸣禽的叫声。我们都知道，鸣禽的身体都比较小，先民何以化这么大的气力，去诱捕不足以果腹的鸣禽？其目的又安在？
此外，再从乐器发展的历史来看，先民首先发明的应该是易于演奏的乐器，如打击乐器，而不应该是这些演奏比较困难的吹奏乐器。这些骨管假若真的是先民的吹奏乐器，别说七千年、八千年，其历史越悠久，越是增添历史的谜团。
再就《综论》所附的第一支管来说，李纯一先生把他称“活塞孔管”。笔者知道，这是专家们的一致意见。专家们认为，“腔内插着一根禽肢骨，可能是充当改变音高的活塞”用的。实际上只要细想一下，就不难发现这一推断的猜测想象成分太多，切合实际的成分太少、太少。何也？以下略述一点根据。
今日所见这种样式的哨管，乃是由细竹管制成的直笛，在其下端加一活塞，吹奏时抽动活塞，就可以发出类似鸟鸣的声响。笔者儿时就爱玩此物，也常动手制作。实际上此物的制作也决不像《综论》所绘的那么简单。此物不仅吹奏端必须有一个塞子，塞子削去一部分，从而保证吹气能集中的喷射到发声孔的锐口边棱上而发声；活塞端也必须与管壁密合，否则吹不出鸟鸣声。从这一发声条件来看，《综论》图223-1绝对不具备这一发声条件。古人云：“差之毫厘，失之千里”，乃此之谓也。
