当然“删汰”必须以乐曲的“主”得到充分完美的体现，符合乐曲“起承转合”的结构为准绳，符合张力逻辑，还得经受时间的筛选与考验，绝不可随意增删。
除了增删节本外，对于古谱中某些指法技法的安排，我与学生也常有一个话题：如果原有的指法技法确实不合规律，且影响了内容展现与旋律的抒展，我是极力鼓励学生“学而思”，开动脑筋大胆地将指法技法改得更适合作品内容的需要。其理论基础是依据古训‘去芜存精’为更有利于琴曲的完美！主体目标（或称本体，即旋律音高）不可变，手段（指法技法）可以变化。”“既古人常有变，今天的琴人也可变，变，必须经过认真的思考与实验。”
肢体语言与气韵的关系
琴人都讲弹琴要“气韵生动”，“气韵生动”存在于乐曲自身的节拍之中，却又与肢体形态及动作有着直接的关系，因举手投足过程中也存在着情感气韵的信息。
“某人动作过大，哪象弹古琴！”“某人弯腰曲背……”“某人左手中指一得空就点在十徽，过于呆板。”涉及到琴人弹琴时肢体形态或动作的适度，实际上已经涉及到“气韵”是否“生动”了。在古琴演奏中也的确存在着张扬故作或呆板木呐的状态，除了使听众观众不适外，也影响了乐曲本“意”充分完美的展示。艺术从内容到外形最宝贵的是自然大方，我们评论一位影视演员水平的高低，也常说的一句话：“演得跟真的一样！”说明“真”与“自然”是多么的珍贵。精致高端的艺术一切技术技巧、手段都是服从于内容，外形体态也应随内容需要而动，与内容背离的肢体语言都不足取。如你是对着广大听众演奏，则还需与听众共“气息”。千人互为共鸣的气息，就是人类思维生活中的相一致的脉动，是最生动的气息，就是“气韵生动”的境界了。
肢体语言直接关联气韵。常见有些琴友弹完一音，此音是两拍的时值，可一弹完此音就将右指移到了下一个音的弦上放着，等待着弹奏这根弦。虽然也是两拍的时值，然这种“急不可待”的形态实际上是对听者欣赏感觉的阻遏，对乐曲气韵的破坏。再如点泛音，在九徽上点好泛音后又“急不可待”的挪到下一个音位的徽位上等待着……效果犹如抽了听众的半口气，听者会感到气息喘急不顺畅，常见有人左手指一得空闲，哪怕是一两个音的间隙，也不论当时手指远在四徽五徽的位置，也必定赶紧赶慢的点在十徽上……若是老到的听众，那一眼就看出演奏者的不老到。也有一些演奏者是由于某种习惯而带着一些肢体语言，实际上已影响了内容的感染力。也有人认为应该不动作，神色凝重的端庄而坐。这种神态似乎是没有动作，然这没有动作本身就是动作，是缺乏精气神的动作。连同前面所说的那种夸大张扬的动作，都不是内容所需要的肢体语言，它影响了气韵生动的完美。可见恰到的肢体语言，不但不可缺少，而是乐曲内容整体的组成部分。
究竟如何是恰到的肢体语言？何为适度中庸？只能按各人的理解去体会，由老师与学生在生活与实践中揣摩领悟了。
关于个性与共性
曾有人问及“我弹得与老师或某人一样，那还有什么个性可言？”应明确我们最终所求的什么？是你的个性，还是二度创造者应完成原创的本意？认可是后者，那么必须遵循原创的意图为前提，充分体现原创作品的风貌，恰恰不是主要为了展示二度创造者自己的个性。但也只有当个性溶入共性，并得到公认，这种个性才能为共性增添光彩，如只是为“个性”而“个性”，过于追求“个性”，这个“个性”很有可能成为“怪异”。在二十多年前一位学生受到了时潮的影响，将《渔歌》弹出“摇滚”味，因为《渔歌》已很完美，无须再加润色，有能耐的话，自己创作一首“摇滚”，如古琴真能弹出“摇滚”那倒也是一绝，因此最后被我否定了。十多年前法国现代绘画大师88岁的巴尔第斯在中国开画展时，曾说过：“时下画家绘画，是要表现他们的那个“个性，”却忘记了‘共性’才重要……/我恳求我的中国朋友，不要受现在西方的影响。”他又说“‘共性’更重要，并非否定艺术个性，而是强调共性才是神思飞腾的基石。共性就是民族之魂，就是文化之源，就是时代命脉，就是爱国情结，就是人性本真，这就是最根本的‘传递事物之神’和带有本质意义的‘现实之美’。没有这种共性，任何个性就失去依托，就象无本之木，就象无源之水。”因此学生在初学之时如同书法描红临摹一样，照着书帖从拿笔练横竖开始，从练好中锋开始……至于“个性”是抹杀不了的，个性只要符合艺术规律，它必然会存在。每个人的阅历、文化基础、思维逻辑、从小的家庭熏陶、个人秉性都有所不同，待古琴艺术的学习达到了一定水准，经过长时间的艺术实践后“艺术个性”自然会彰显！只是在初学阶段或积累并不多时，无需考虑此类问题，应本份的循序渐进的学习为好。
十、教学中的师生关系
在课堂教学中我极力鼓励学生提问题，所谓“学问，学问”“学”了才能问得出问题，“问”了以后又能学到知识，“问”说明学生在“思”考、在研究，因此能学能问的学生应受到鼓励。古人早已论及：“学而不思则罔，思而不学则殆。”对于学生的“问”，我的心态平平，不嫌简单不嫌幼稚，更不怕被问倒。因为即使是大学问家也有其不懂不明的地方，何况我一个弹古琴的！被问倒了正说明我的不足，可有的放矢的再学习。然在学术观点上，师生之间若有不同观点，我以为应该不分师生、不分年龄、不分辈份的展开讨论，切不可以“师”压人，以“资历”封人之口。应以“教学相长”的思维对待师生之间不同的学术讨论。在学术观点上摆辈份、摆年龄、摆资历是幼稚虚弱的表现。
文至最后，我坦露一个自己也还不能确定究竟是否正确的想法，请教各位。在课堂学习间我不主张学生同时随两个或两个以上的老师学习，有的学生还背着前一位老师同时再向另一位老师学习，则更不妥。其好学精神值得称道，但由于老师间存在着教学方法、标准要求、教学程序、对教材内容分析着眼点的不同，会使学生自己无所适从，也会使老师不知如何协调教学，甚至会使老师之间产生不必要的矛盾。因此可在随一位老师学习之后，再向另一位老师求教，或在前一位老师的推荐下向另一位老师学习。我有十二位老师，亲身感受转师多益，我赞成学生多学几位老师，我们应为学生着想，让学生得到更多的教益。记得很清楚，当年就是我的启蒙老师张正吟带着我去拜夏一峰、刘少椿等老师学琴的。老师宽阔的心胸使得学生增添了更多的感受，开阔了眼界。
