另《古音正宗》（1634年）“鸥鹭忘机”，《陶氏琴谱》“忘机引”（明版，附歌词，未注年月），《琴苑心传全编》（1670年）“忘机” 三个谱本皆与《思齐堂琴谱》“鸥鹭忘机”大致相同（吟猱等修饰音有所差异），首段皆一致，以七弦七徽按音起调。而《徽言秘旨》（1647年）“鸥鹭忘机”，《愧庵琴谱》（1660年）“鸥鹭忘机”，《德音堂琴谱》（1691年）“鸥鹭”，虽主体部分与《思齐堂》大致相同，但开始部分皆有所增益，《徽言秘旨》加上了“泛起，名七沸一至六，抹七，省，大唤挑七，挑五，名九勾二，省，滚七至二，从头再作，……”开头的第一段落；《愧庵琴谱》加上了以“名徽外挑注三，草勾一，打圆，……”开头的一部分指法；《德音堂琴谱》则增添了以“大九挑三，草勾一，打圆，……”开头的第一段落。由此可见，《思齐堂琴谱》“鸥鹭忘机”是比较早期的“鸥鹭忘机”曲谱，亦辅证了《松风阁》“忘机”传谱第一段确为石耕夫子所增益，韩氏师承之谱应与《思齐堂》一样，以七弦七徽按音起调。而至《五知斋琴谱》（1721年）“鸥鹭忘机”，在《徽言秘旨》基础上又有所发展完善，开篇演变为一段更为优美动听的泛音“泛起，名七沸一至六，省，抹七，大七挑七，中七勾二，大七托七，……”，该谱谱号指法与《自远堂琴谱》（1802年）“鸥鹭忘机”完全相同，皆为近代流行的版本。
上述自明末《思齐堂》至清代中叶《自远堂》“鸥鹭忘机”一系列存见“鸥鹭忘机”曲谱，皆属一个体系，又大都归入宫音。而之前明代早中期诸谱：《神气秘谱》（1425年）“忘机”、《风宣玄品》（1539年）“忘机”、《西麓堂琴统》（1549年）“鸥鹭忘机”乃至《重修真传琴谱》（1585年）琴歌“忘机”曲谱，则属另一体系。此系曲谱较短（多属商调），各谱指法颇为接近（〈重修真传〉除外,其所辑琴曲，大多为编篡者杨表正本人修改了指法，并配以歌词），可见在传承过程中此系发展变化不大。这一谱系在《重修真传》后已不见任何琴谱抄录或转载了。笔者据《西麓堂》按谱寻声，其曲调旋律与《思齐堂》一系完全不同，实属同名异曲。如果说《思齐堂》“忘机”着重描绘出一派海鸥自由翔集，与人相安无拘的美好和谐画面，那么《西麓堂》“忘机”则着重体现了一种放弃机巧、返本归真的自在祥和心境。
由上分析可知，岭南派杨新伦传谱“鸥鹭忘机”曲谱定型当晚于清初琴家韩石耕（约1615～1667年）修订的传谱“鸥鹭忘机”。当今岭南派代表琴曲常以源自宋末遗谱《古冈遗谱》而著称于世，然其“鸥鹭忘机”一曲存见传谱经初步考证当晚于明末（估计其传谱上限年代当晚于1635年）。南宋亡于1279年，明末清初韩石耕生活年代更距之三百多年。为何宋元年间的遗响不同于明代早中叶的《神奇秘谱》和《西麓堂琴统》同名传谱，却同于清初经过发展改编的传谱，不亦惑乎？至此笔者有些怀疑《古冈遗谱》的传谱及成书年代了。
岭南派“鸥鹭忘机”由近代岭南琴家杨新伦先生所传，据说出自《古冈遗谱》。《古冈遗谱》中的古冈（即今广东新会县），古时称“冈州”，清初改作今名。南宋末年，元兵入侵，南宋皇室被迫南迁至冈州崖山，改号祥兴。祥兴二年（1279年），元兵进逼，宋军苦战不敌，最后丞相陆秀夫身背少帝在崖门投海殉国，宋亡。相传《古冈遗谱》就是当时遗留下来的秘谱，如今《古冈遗谱》元代孤本已佚。或曰：“后人集皇室留下的琴谱，遂称《古冈遗谱》。”当今岭南琴人中亦有传说：《古冈遗谱》由明初诗人、哲学家陈白沙辑录整理而成。
岭南琴派正式形成于清道光年间，创始人为黄景星（？～1842年）。黄景星字家兆，别号煟南，自署悟雪山人，新会会城人。当今多数岭南派琴家及传人认为：“黄景星取他父亲的手抄本《古冈遗谱》中的三十多个古琴曲，加上何洛书传给他的十余曲，共得五十支曲，经过考订校正，汇订成《悟雪山房琴谱》一部传世。”（据说该抄本是据明代陈白沙保留下来的原本抄录的。）
